浅谈“犹太人夸口的罪”（罗2：17-29）

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浅谈犹太人夸口的罪

文|权玺

一、怎样夸口？

1、“倚靠律法”夸口。

    “你称为犹太人”也就是说他们是神从万民中分别出来的民族。这样看来，犹太人是神的选民，又是亚伯拉罕的后裔，因此上帝祝福他们使他们有种种属灵的优惠，律法就是其中的一项。但他们认为有了律法，就可以得救。这就是“倚靠律法”夸口的情形。“倚靠”的原文在此表示在律法上一步一步的、渐渐的休息。他们常常听律法，他们相信这律法能把他们带到天国去，他们却不遵守律法，是犹太人的罪过。今天中国有一部分人把圣经当成偶像，产生了一些笑话，但从不听从里面的教导，这种做法也是将来要审判的对象。

2“指着上帝”夸口。

    不遵守上帝所赐的律法的人，就是轻看上帝，不顺从上帝的人。只在口里说上帝或赞美上帝，是上帝所不喜悦的，耶稣称他们是假冒为善的人。耶稣说：“这百姓用嘴唇亲近我，心却远离我，他们将人的吩咐当作道理教导人”。  

二、夸口的内容

  1、“从律法中受了教训”（18节）

     从小学过律法，就认为全懂律法，是夸口的行为。

  2、“就晓得上帝的旨意。”

   上帝的旨意在律法中显明是没错，但不信耶稣，无论是谁，他就不是晓得上帝旨意的人。因为加拉太书三章二十四节说：“---律法乃是训蒙的师傅，要把人带到基督里。

3、“分别是非”（18节）

   犹太人对安息日献祭法、节期、日子等，能分别一些，但若不信耶稣，他就是不能分别是非的人。耶稣在太23：24节指责他们说：“你们这瞎眼领路的蠓虫你们就滤出来，骆驼你们到吞下去”。现代中文译本翻译的好：“瞎眼的向导啊！你们从饮料中滤出一只小蚊子，却把一头骆驼吞下去。”这样的人，若说自己能分别是非，岂不是天大的笑话吗？

4、“又深信自己是给瞎子领路的”

    犹太人称外邦人为瞎子，认为自己是给他们带路的。眼没有瞎。但耶稣对犹太人说：“你们若瞎了眼就没有罪了，但如今你们说，我们能看见，所以你们的罪还在”。（约9：41节）

5、“是黑暗中人的光”（19节）

    在赛49：6节说：“现在他说‘你做我的仆人，使雅各众支派复兴，使以色列中得保全的归回，尚为小事，我还要使你做外邦人的光，叫你施行我的救恩，直到地极。”这是有关弥赛亚来临的经文，犹太人本身不是光，从他们传出来的福音才是光，所以若不信耶稣他们根本不是光。

6、“是蠢笨人的师傅”（20节）

    “师傅”是来教导人的。现在事情颠倒了，因他们不信耶稣变成了蠢笨人。徒3：17节说：弟兄们，我晓得你们作这事是出于不知，你们的官长也是如此。

7、“是小孩子的先生”（20节）

    “先生”表示与夫子一样的老师。但若不信耶稣，不如不作先生。因为雅各书3：1节说：“我的弟兄们，不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断。”现代中文译本。译为我的弟兄姐妹们，你们不应该 个个都想当教师，因为你们知道当教师的要比别人受严惩的裁判。

8、“在律法上有知识和真理模范48 31063 48 14987 0 0 4338 0 0:00:07 0:00:03 0:00:04 4337an>”（20节）

   “模范”在此原文（MORPHWS：S=FORM）表示形式或外观。若是这样，他们就有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意（提后3：5）。成了鸣的锣，响的钹一般（林前13：1）。

三、夸口的结果

1、自己倒犯律法（23节）

   “你既是教导别人还不教导自己么”（22节）以上的情形，证明犹太人指着律法夸口，是说谎的。因为“凡有血气的，没有一个能在上帝面前因行律法称义的（罗5：20），因此，不管是谁，若指着律法夸口就都是说谎的。

2、“玷辱上帝”，上帝的名在外邦人中，因你们亵渎”（24节）

   本节经文是赛52：5节的引用犹太人的骄傲，反倒不荣耀上帝，是有历史性的罪恶。从旧约到新约至到如今，上帝拣选他的百姓是要荣耀他自己的圣名，正如：结36：23节所说：“我要使我的大名显为圣，这名在列国中已被亵渎，就是你们在他们中间所亵渎的。我在他跟前，在你们身上显为圣的时候，他们就知道我是耶和华。”结果，神的名却在有律法蒙神拣选的百姓身上受了亵渎。

四、夸口的形式（2：25-29）

1、“外面作犹太人的”（28节）

   其实这句话是对17-24节作的总结，也与25-27节的形式上的割礼有关，“有 律法”，“有神的名”，“有割礼”“却没有行律法”，也没有荣耀神，心里也没有行过割礼。那样的犹太人是外表上的犹太人，而不是真正的犹太人。

2、“外面肉身的割礼”（28节）

   此句是25-27节的结论，割礼原来是仪式，又是记号，是与上帝有契约的记号，受割礼的人如果行律法，那么他的割礼对他就有益处（25节）上帝所定的割，并不是没有益处，具体地说，割礼有这样几个意义：    割礼：割去情欲。     洗礼：洗去罪恶。

3、割礼在希伯来文有割掉的意思

   给孩子行割礼后，母亲抱着孩子献给神，表示这不是我们夫妻同房的结果，乃是神的恩典所致的。孩子长大后，见到痕迹也会明白，我本来不在神的契约中，是神的恩典使我在神契约中有份，成为神的儿女。

4、是作以色列人的记号

   表示受割礼的人可以参与上帝与亚伯拉罕所应许的一切恩典。耶稣在十字架上作成救赎之功之后，信耶稣的人就不必再行割礼了。保罗也责备了那些靠外面肉身的割礼来夸口的人，因为外面的割礼算不得真割礼，真割礼是在心里的。那未受割礼的人，若能守全律法，他不但比受割礼的人好，而且还可以审判那靠着外面肉身割礼的人。

5、真正敬虔，属灵的本质：（28-29节）

   只有外表的承认而无实际的生活，在神眼中看来，是没有用的，圣礼与仪文若不附有神的恩典也不能给我们什么地位能站在神面前。“因为外面作犹太人的不是真犹太人------”（28节）。同样我们不能说：“只在外面作基督徒的，也不是真基督徒。仅仅受了水洗的也未必是真洗礼。”里面作基督徒的才是真基督徒，受了圣灵的洗礼才是真洗礼。水洗不过是外面的表记，内心蒙神恩典的实际证据那叫作重生，或谓在基督里是新造成的人（林后5：17）。况且，有试验，可以分析我们的信仰，分辩它是真金还是渣滓。这试验是二章最后一节所提出的，“这人的称赞，不是从人来的，乃是从神来的。”

真犹太人是得神喜悦的。并不是那只求人的称赞，真基督徒也是只讨神喜悦的，不是专讨人的欢欣，撒母耳膏大卫为神所选召的王，弃绝了耶西的七个儿子，撒母耳对耶西说：“耶和华不象人看人，人是看外貌，神是看内心”。（撒上16：7）我们明白了此项真理之后，我们就更相信我们是犯罪的人，需要一位救主了。

   罗2:29 这人的称赞不是从人来的，乃是从神来的：表明这人得了二个称赞：①神的称赞。②人的称赞：也是从神的感动来的。